ولكون همته معقودة بهم وبمعرفة أحوالهم لا سيما في زمان القحط وقد أخبره اللّه حين ما إلقاء اخوته في الجب لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون فعلم بذلك انهم يدخلون عليه البتة فلذلك كان مترصدا لوصولهم اليه فلما رآهم عرفهم وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ اى والحال انهم منكرون ليوسف لطول العهد لما قال ابن عباس رضى اللّه عنهما انه كان بين ان قذفوه في البئر وبين أن دخلوا عليه أربعون سنة ومفارقته إياهم في سن الحداثة ولاعتقادهم انه قد هلك ولذهابه عن أوهامهم لقلة فكرهم فيه ولبعد حاله التي رأوه عليها من الملك والسلطان عن حاله التي فارقوه عليها طريحا في البئر مشريا بدراهم معدودة وقلة تأملهم في حلاه من الهيبة والاستعظام وفي التأويلات النجمية عرفهم بنور المعرفة والنبوة وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ لبقاء ظلمة معاصيهم وحرمانهم من نور التوبة والاستغفار ولو عرفوه حق المعرفة ما باعوه بثمن بخس وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ اى أصلحهم بعدتهم وهي عدة السفر من الزاد وما يحتاج اليه المسافر وأوقر ركائبهم اى أثقل بما جاؤوا لأجله من الميرة وهي بكسر الميم وسكون الياء طعام يمتاره الإنسان اى يجلبه من بلد إلى بلد قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ [ بياريد بمن برادرى كه شما راست از پدر شما يعنى علاتيست نه أعياني ] والعلة الضرة وبنوا العلات بنوا أمهات شتى من رجل لان الذي تزوجها على الأولى قد كانت قبلها تأهل ثم عل من هذه وبنوا الأعيان اخوة لأب وأم وبنوا الاخياف اخوة أمهم واحدة والآباء شتى ولم يقل بأخيكم مبالغة في اظهار عدم معرفته لهم فإنه فرق بين مررت بغلامك ومررت بغلام لك فإنك في التعريف تكون عارفا بالغلام وفي التنكير أنت جاهل به ولعله انما قاله لما قيل من أنهم سألوه حملا زائدا على المعتاد لبنيامين فأعطاهم ذلك وشرطهم ان يأتوا به ليعلم صدقهم وكان يوسف يعطى لكل نفس حملا لا غير تقسيطا بين الناس وقال الكاشفي [ هر يك را يك شتر بار گندم دادند گفتند يك شتر وار ديگر بجهت برادر ما كه در خدمت پدر است بدهيد يوسف گفت من شمار مردم ميدهم نه بشمار شتر ايشان مبالغه نمودند قال ائتوني ] الآية وقال في بحر العلوم لا بد من مقدمة سبقت له معهم حتى اجترأ القول هذه المسألة - روى - انه لما رآهم وكلموه بالعبرانية قال لهم أخبروني من أنتم وما شأنكم فانى أنكركم قالوا نحن قوم من أهل الشام رعاة أصابنا الجهد فجئنا نمتار فقال لعلكم جئتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ اللّه نحن اخوة بنوا أب واحد وهو شيخ صديق نبي من الأنبياء اسمه يعقوب قال كم أنتم قالوا كنا اثنى عشر فهلك منا واحد قال فكم أنتم هاهنا قالوا عشرة قال فأين الآخرة الحادي عشر قالوا عند أبيه ليتسلى به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها أحد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة وائتوني بأخيكم من أبيكم وهو يحمل رسالة من أبيكم حتى أصدقكم فاقترعوا بينهم فأصابت القرعة شمعون فخلفوه عنده أَ لا تَرَوْنَ [ آيا نمىبينيد ] أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ أتمه لكم قال الكاشفي [ من تمام مىپيمايم پيمانه را وحق كسى باز نمىگيرم ] وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ والحال انى في غاية الإحسان في انزالكم وضيافتكم وقد كان الأمر كذلك [ يعنى در إنزال مهمانان وإكرام واحسان